\nMenfaatin Maskesi ve Yapay Dostluklar<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Aristo, dostlu\u011fu \u00fc\u00e7e ay\u0131r\u0131r: Menfaat dostluklar\u0131, haz dostluklar\u0131 ve erdem dostluklar\u0131. Birincisi ve ikincisi gelip ge\u00e7icidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc menfaatler de\u011fi\u015fir, hazlar t\u00fckenir. Ama erdem dostlu\u011fu, ki\u015finin karakterine, de\u011ferlerine dayan\u0131r ve kal\u0131c\u0131d\u0131r. Peki, biz toplum olarak dostluklar\u0131m\u0131z\u0131 hangi zemine in\u015fa ediyoruz?<\/p>\n\n\n\n
Bir makam sahibiyle dostluk kurmak, onun yan\u0131ndayken prestij elde etmek, ondan fayda sa\u011flamak cazip geliyor olabilir. Ancak bu t\u00fcr ili\u015fkiler insan\u0131 i\u00e7ten i\u00e7e \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc ki\u015fi, bu t\u00fcr dostluklar\u0131 korumak i\u00e7in kendinden \u00f6d\u00fcn vermeye ba\u015flar. Yapmac\u0131k g\u00fcl\u00fcmsemeler, sahte iltifatlar, i\u00e7i bo\u015f sohbetler\u2026 Ger\u00e7ek duygu nerede? Samimiyet nerede? Ve en \u00f6nemlisi, insan\u0131n kendi iradesi nerede?<\/p>\n\n\n\n
\u0130bn Haldun, toplumlar\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc sosyal ba\u011flar\u0131n yozla\u015fmas\u0131yla a\u00e7\u0131klar. E\u011fer insanlar, birbirleriyle yaln\u0131zca \u00e7\u0131kar \u00fczerine ili\u015fki kurmaya ba\u015flarsa, g\u00fcven azal\u0131r, dayan\u0131\u015fma zay\u0131flar ve sonunda toplum \u00e7\u00f6ker. \u015eekilcili\u011fin, yapmac\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve menfaat odakl\u0131 ili\u015fkilerin egemen oldu\u011fu bir d\u00fczen, asl\u0131nda yava\u015f yava\u015f kendi sonunu haz\u0131rlayan bir d\u00fczen de\u011fil midir?<\/p>\n\n\n\n
\u00d6zg\u00fcnl\u00fck ve \u00d6zg\u00fcrl\u00fck<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u0130nsan, \u00f6z\u00fcyle var olur. Ne giydi\u011fiyle, ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc arabayla, ne de mevkisiyle\u2026 E\u011fer insanlar oldu\u011fu gibi g\u00f6r\u00fcnmeye cesaret ederse, \u00e7evrelerindeki ili\u015fkiler de daha sahici hale gelir. D\u00fc\u015f\u00fcnsenize, herkes menfaatin d\u0131\u015f\u0131nda samimi ili\u015fkiler kurmaya y\u00f6nelseydi, toplumda g\u00fcven artmaz m\u0131yd\u0131? \u0130nsanlar birbirine daha d\u00fcr\u00fcst davranmaz m\u0131yd\u0131?<\/p>\n\n\n\n
Jean-Jacques Rousseau, \u201c\u0130nsan \u00f6zg\u00fcr do\u011far ama her yerde zincire vurulmu\u015ftur\u201d der. Belki de en b\u00fcy\u00fck zincirlerden biri, toplumun \u00fczerimize giydirdi\u011fi \u2018\u015fekilcilik\u2019 prangas\u0131d\u0131r. Oysa ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, insan\u0131n kimseden onay beklemeden, kar\u015f\u0131s\u0131ndakini \u00e7\u0131kar g\u00f6zetmeden, samimi bir \u015fekilde de\u011ferlendirebilmesindedir.<\/p>\n\n\n\n
Ne Yapmal\u0131y\u0131z?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00d6ncelikle kendi hayat\u0131m\u0131za bir bakal\u0131m. Bizler insanlar\u0131 neye g\u00f6re de\u011ferlendiriyoruz? Bir ki\u015fiye kar\u015f\u0131 olan yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131z\u0131 etkileyen \u015fey, onun ki\u015fili\u011fi mi, yoksa stat\u00fcs\u00fc m\u00fc? E\u011fer insanlar\u0131 \u015fekillerine g\u00f6re yarg\u0131l\u0131yorsak, kendimize \u015fu soruyu sormal\u0131y\u0131z: Ben bir insan\u0131 ger\u00e7ekten mi seviyorum, yoksa onun getirdi\u011fi avantajlar\u0131 m\u0131?<\/p>\n\n\n\n
Daha sahici bir toplum, ancak daha sahici bireylerle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Menfaatin g\u00f6lgesinde kalmadan, insan\u0131n \u00f6z\u00fcyle ilgilenmek\u2026 \u0130\u015fte, ger\u00e7ek samimiyetin anahtar\u0131 bu. Ve unutmamak gerekir ki; insanlar gelir ge\u00e7er, makamlar de\u011fi\u015fir, zenginlik azal\u0131r, ama karakter baki kal\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Rafet \u00c7A\u011eLAR<\/p>\n\n\n\n